Некрасов. Поема «Кому на Русі жити добре»

Некрасов приступив до створення «Кому на Русі жити добре» відразу ж у перші роки після селянської реформи 1861 року – десь в 1863-1864 роках. Перша частина поеми була завершена в 1865 році. Робота над поемою тривала автором до самої його смерті. У друк встигли потрапити лише деякі глави. Цілісного і завершеного тексту всієї поеми Некрасову створити не вдалося. Ці обставини творчої історії написання «Кому на Русі …» досі відбиваються на тлумаченні її змісту. Історики російської літератури сперечаються про первісному задумі, про порядок розташування частин (в деяких виданнях, наприклад, поема завершується не главою «Бенкет на весь світ», як загальноприйнято, а главою «Крестьянка»). Сперечаються і про жанр «Кому на Русі …».

«Російська Одіссея», «поема-подорож», «поема-огляд», нарешті, «протокол своєрідного всеросійського селянського з’їзду, неперевершена стенограма дебатів по гострому політичного питання» – тільки один цей перелік жанрових визначень може привести в зневіру …

Але не все так заплутано, як здається на перший погляд! Бо є жанровий критерій, який визнаний практично всіма дослідниками творчості Некрасова. Прийнято вважати «Кому на Русі …» епопеєю.

Класичними зразками цього жанру є «Іліада» і «Одіссея» Гомера. Добре відомі епопеї, створені в епоху західноєвропейського Середньовіччя, – «Пісня про мого Сіда», «Пісня про Роланда», «Пісня про Нібелунгів». Існують епопеї і в скандинавської («Едда»), і в східній («Рамаяна») літературі. Основна тема епопеї – зображення життя цілого народу в героїчний період історичного розвитку, що має важливе значення і для долі даного народу, і для доль інших народів світу. Тому основу сюжету епопеї, як правило, становить подія, що має всенародне і разом з тим загальнолюдське значення. Звідси виникає вимога об’єктивності зображення народного життя. Голос автора повністю злитий з колективною свідомістю нації, автор дивиться на зображуване подія очима народу. Ось чому стиль епопеї припускає тісний зв’язок з фольклором, з жанрами народної творчості. Отже, і в характерах героїв епопеї домінують деякі стійкі, родові властивості, притаманні не окремим людям, а всієї нації в цілому. Природно, подібний жанр у всій своїй чистоті міг виникнути тільки в суворо визначених історичних умовах, коли нація усвідомлювала себе єдиним цілим.

Тим часом, в російській літературі XIX століття неодноразово робилися спроби «реанімації» епопейного мислення. Створювалися так звані «епопеї сучасного життя». Перший досвід належав Н. В. Гоголю, який написав поему «Мертві душі». Пізніше його прикладу послідує Л. М. Толстой, автор «Війни і миру». «Кому на Русі жити добре» Некрасова потрібно розглядати в ряду саме цих спроб.

Природно, «епопея сучасного життя» – жанр, суперечливий вже за визначенням. Конфлікт між ідеальним, героїчним станом у минулому і її сьогоднішнім, неідеальним – глибинний конфлікт всіх «епопей» XIX століття. «Вічне» і «сучасне», «неминуще» і «минуще», поетичне, корінням йде в культуру фольклору, і сатиричне пронизують зображення і російського життя, і характерів героїв у «Кому на Русі жити добре». Героїчне безперервно злито в сюжеті з комічним, народний плач легко уживається з газетним фейлетоном, величавий ритм народної билини перебивається перебранкой п’яних селян, бредуть з ярмарку … Авторська епічно споглядальна оцінка того, що відбувається нерідко порушується вибухом лірико-драматичних інтонацій … Це складне багатоголосся, так само як і сам незавершений, відкритий фінал некрасовской епопеї, слід розглядати не як художню недопрацювання, але в якості дуже важливою змістовної сторони твору.

Аналіз поеми «Кому на Русі жити добре» (Н.А. Некрасов)

1. Вступ. Поема “Кому на Русі жити добре” – один із найзначніших творів Некрасова. Поет зумів розгорнути масштабну картину, що зображує життя простого російського народу. Пошук щастя мужиками – символ багатовікового прагнення селянства до кращого життя. Зміст поеми дуже трагічний, але закінчується вона урочистим твердженням майбутнього відродження “Матушки-Русі”.

2. Історія створення. Задум написати справжню епопею, присвячену простому народу, виник у Некрасова наприкінці 1850-х років. Після скасування кріпацтва цей задум почав реалізовуватися. У 1863 р. поет приймається працювати. Окремі частини поеми публікувалися принаймні написання у журналі ” Вітчизняні записки ” .

Частина “Бенкет на весь світ” змогла побачити світло вже після смерті автора. На жаль, Некрасов не встиг закінчити роботу над поемою. Передбачалося, що мандрівні чоловіки закінчать свою подорож до Петербурзі. Таким чином вони зможуть обійти всіх ймовірних “щасливих людей”, не виключаючи царя.

3. Сенс назви. Назва поеми стала стійкою номінальною фразою, що несе в собі вічну російську проблему. Як за часів Некрасова, і тепер, російська людина залишається незадоволеним своїм становищем. Тільки в Росії могла з’явитися приказка “Добре там, де нас немає”. По суті, “кому на Русі жити добре” – риторичне питання. Навряд чи в нашій країні знайдеться багато людей, які дадуть відповідь, що повністю задоволені своїм життям.

4. ЖанрПоема

5. Тема. Основна тема поеми – безуспішний пошук народного щастя. Некрасов дещо відходить від свого беззавітного служіння простому народу, стверджуючи, що жоден стан не може вважати себе щасливим. Загальне нещастя згуртовує між собою всі категорії суспільства, що дозволяє говорити про єдиний російський народ.

6.Проблематика. Центральна проблема поеми – вічне російське горе та страждання, що випливають з відсталості та низького рівня розвитку країни. У цьому плані особливе становище займає селянство. Будучи найзабитішим станом, воно зберігає в собі здорові національні сили. У поемі торкається проблема скасування кріпацтва. Цей довгоочікуваний акт не приніс очікуваного щастя. Некрасову належить найвідоміша фраза, що описує суть скасування кріпацтва: “Пірвався ланцюг великий. Одним кінцем по пану, іншим по мужику. “.

7. Герої. Роман, Дем’ян, Лука, брати Губіни, Пахом, Пров. 8. Сюжет та композиція Поема має кільцеву композицію. Постійно повторюється фрагмент, який пояснює подорож сімох мужиків. Селяни кидають усі свої справи та вирушають на пошуки щасливої людини. У кожного героя є своя версія з цього приводу. Мандрівники вирішують зустрітися з усіма “кандидатами на щастя” та з’ясувати всю правду.

Реаліст Некрасов припускає казковий елемент: мужики отримують скатертину-самобранку, що дозволяє їм без проблем продовжувати свою подорож Першим семеро мужиків зустрічають попа, у щастя якого був впевнений Лука. Церковнослужитель “за совістю” розповідає мандрівникам про своє життя. З його розповіді випливає, що жодними особливими перевагами священики не користуються. Благополуччя попів – лише явище, що здається для мирян. Насправді життя священика не менш тяжке, ніж у інших людей.

Глави “Сільська ярмонка” та “П’яна ніч” присвячені одночасно безшабашному та тяжкому життю простого народу. Нехитра веселість змінюється непробудним пияцтвом. Алкоголь протягом століть є однією з головних бід російської людини. Але Некрасов далекий від рішучого засудження. Один із персонажів так пояснює схильність до пияцтва: “Прийде сум великий, як перестанемо пити. “.

У розділі ” Поміщик ” і частини ” Послідиш ” Некрасов описує дворян, які також постраждали від скасування кріпацтва. Для селян їхні страждання здаються надуманими, але насправді ламання багатовікового укладу дуже “вдарило” поміщикам. Багато господарств були розорені, які власники так і не змогли пристосуватися до нових умов. Поет докладно зупиняється долі простої російської жінки у частині ” Селянка ” . Її вважають щасливою. Проте з розповіді селянки стає зрозуміло, що її щастя полягає не в здобутті чогось, а у рятуванні від біди.

Ще на главі “Щасливі” Некрасов показує, що селяни не чекають милостей від долі. Їхня межа мрій – уникнути небезпеки. Солдат щасливий, бо й досі живий; каменотес щасливий, тому що продовжує володіти величезною силою і т. д. У частині “Бенкет на весь світ” автор зазначає, що російський селянин, незважаючи на всі біди і страждання, не сумує, ставлячись до горя з іронією. У цьому плані показовою є пісня “Весела” з рефреном “Славно жити народу на Русі святій!”. Некрасов відчував наближення смерті та розумів, що не встигне закінчити поему. Тому він спішно написав “Епілог”, де з’являється Гриша Добросклонов, який мріє про свободу і благо всього народу. Він мав стати тією щасливою людиною, яку шукають мандрівники.

9. Чому вчить автор. Некрасов по-справжньому хворів на душу за Росію. Він бачив її недоліки і прагнув звернути ними увагу сучасників. Поема ” Кому на Русі жити добре ” – одне з найбільш опрацьованих творів поета, яке за задумом мало уявити всю змучену Росію, як у долоні. Навіть у незавершеному вигляді вона проливає світло на цілу низку суто російських проблем, вирішення яких назріло вже давно

Аналіз поеми Н.А. Некрасова “Кому на Русі жити добре”

У січні 1866 року у Петербурзі вийшов черговий номер журналу «Сучасник». Він відкривався рядками, які тепер знайомі кожному:

В якому році – розраховувай,

В якій землі – вгадуй.

Ці слова хіба що обіцяли запровадити читача у цікаво-казковий світ, де з’являться птах-піночка, що говорить людською мовою, і чарівна скатертина-самобранка. Так із лукавою усмішкою і невимушеністю починав Н.А. Некрасов свій розповідь про пригоди сімох мужиків, які заперечили у тому, «кому живеться весело, вольготно на Русі».

Роботі над поемою, яку поет називав своїм “улюбленим дітищем”, він віддав багато років. Він ставив собі за мету написати «народну книгу», корисну, зрозумілу народу і правдиву. «Я задумав, – говорив Некрасов, – викласти у зв’язному розповіді все, що знаю народ, усе, що мені довелося почути з його вуст, і затіяв «Кому на Русі жити добре». Це буде епопея селянського життя». Але смерть перервала цю гігантську працю, твір так і залишився незакінченим. Однак, е ти слова як би обіцяли ввести читача в цікаво-казковий світ, де з’являться птах-піночка, що говорить людською мовою, і чарівна скатертина-самобранка . Так з лукавою усмішкою і невимушеністю починав Н. А. Некрасов свою розповідь про пригоди сімох мужиків, які заперечили у тому, «кому живеться весело, вольготно на Русі».

Вже в «Пролозі» виднілася картина мужицької Русі, вставала постать головного героя твору – російського селянина, яким він був насправді: в лаптях, онучах, вірмені, неситий, горя, що натерпівся.

Через три роки відновилася публікація поеми, але кожна частина зустрічала жорстокі гоніння з боку царської цензури, яка вважала, що поема «відрізняється крайнім неподобством змісту». Особливо гострі нападки зазнали останній з написаних розділів – «Бенкет – на весь світ». На жаль, Некрасову судилося побачити ні публікації «Піра», ні окремого видання поеми. Без скорочень та спотворень поема «Кому на Русі жити добре» була надрукована лише після Жовтневої революції.

Поема займає центральне місце в поезії Некрасова, є її ідейною та художньою вершиною, результатом роздумів письменника про долю народу, про його щастя та шляхи, які ведуть до нього. Ці думи хвилювали поета протягом усього життя, пройшли червоною ниткою через усю його поетичну творчість.

До 1860-х років російський селянин стає головним героєм поезії Некрасова. “Коробейники”, “Оріна, мати солдатська”, ” Залізна дорога», «Мороз, Червоний нос» – найважливіші твори поета на шляху до поеми «Кому на Русі жити добре».

Некрасов відродив у поезії жанр народної епопеї. «Кому на Русі жити добре» – справді народний твір: і за своїм ідейним звучанням, і за масштабністю епічного зображення сучасного народного життя, постановкою корінних питань часу, і з героїчного пафосу, і з широкого використання поетичних традицій усної народної творчості, близькості поетичної мови до живих мовних повсякденно-побутових форм та пісенного ліризму.

Разом про те поемі Некрасова властиві риси, характерні саме критичного реалізму. Замість одного центрального героя в поемі зображається насамперед народне середовище загалом, обстановка життя різних суспільних кіл. Народна точка зору на дійсність виражена в поемі вже в самій розробці теми, в тому, що вся Русь, всі події показані через сприйняття мандрівних селян, представлені читачеві як у їхньому баченні.

Події поеми розгортаються у перші роки після реформи 1861 року та звільнення селян. Народ, селянство – справжній позитивний герой поеми. З ним пов’язував Некрасов свої надії на майбутнє, хоч і усвідомлював слабкість сил селянського протесту, незрілість мас для революційних дій.

У поемі автор створив образ селянина Савелія, «богатиря святоруського», «богатиря серм’яжного», який уособлює велетенську силу та стійкість народу. Савелій наділений рисами легендарних героїв народного епосу. Образ цей пов’язується Некрасовим із центральною темою поеми – пошуками шляхів до народного щастя. Невипадково Мотрона Тимофіївна говорить про Савелії мандрівникам: «Щасливець теж був». Щастя Савелія у вільнолюбстві, у розумінні необхідності активної боротьби народу, який тільки таким шляхом може досягти «вільного» життя.

У поемі багато образів селян, що запам’ятовуються. Тут і розумний старий бурмістр Влас, який чимало перебачив за своє життя, і Яким Нагой, характерний представник трудового землеробського селянства. Проте Яким Нагой малюється поетом зовсім не схожим на забитого, темного селянина патріархального села. З глибокою свідомістю своєї гідності він палко захищає народну честь, вимовляє на захист народу полум’яну промову.

Важливу роль поемі займає образ Єрмила Гирина – чистого і непідкупного «заступника народного», який стає набік повсталих селян і потрапляє в острог.

У чудовому жіночому образі Мотрони Тимофіївни поет малює типові риси російської селянки. Про сувору «полушку жіночої» Некрасов написав чимало хвилюючих віршів, але так повно, з такою теплотою і любов’ю, з якими змальована в поемі Матренушка, про селянську жінку він ще не писав.

Поряд із селянськими персонажами поеми, що викликають до себе любов і участь, Некрасов малює й інші типи селян, переважно дворових, – панських хліборобів, підлабузників, покірних рабів і прямих зрадників. Ці образи малюються поетом у тонах сатиричного викриття. Чим ясніше він бачив протест селянства, що більше вірив у можливість його звільнення, тим непримиренніше засуджував рабську приниженість, догідливість і холопство. Такі в поемі «холоп зразковий» Яків, який зрештою усвідомлює принизливість свого становища і вдається до жалюгідної та безпорадної, але в його рабській свідомості страшної помсти – самогубства на очах свого мучителя; «чутливий холуй» Іпат, який розповідає про свої приниження з огидним смакуванням; донощик, «шпигун зі своїх» Єгорка Шутов; староста Гліб, що спокусився обіцянками спадкоємця і погодився знищити заповіт померлого поміщика про звільнення восьми тисяч селян («Селянський злочин»).

Показуючи невігластво, грубість, забобони, відсталість російського села на той час, Некрасов підкреслює тимчасовий, історично минущий характер темних сторінселянського побуту

Поетично відтворений у поемі світ – світ різких соціальних контрастів, зіткнень, гострих життєвих протиріч.

У мандрівникам «кругленькому», «рум’яненькому», «пузатенькому», «усатенькому» поміщику Оболті-Оболдуєву поет оголює порожнечу і легковажність людини, яка не звикла серйозно замислюватися над життям. За личиною добряка, за люб’язною ввічливістю і показною привітністю Оболта-Оболдуєва читач бачить зарозумілість і злість поміщика, що ледве стримує огиду і ненависть до «мужиччя», до селян.

Сатирою та гротеском відзначено образ поміщика-самодура князя Утятіна, прозваного селянами Післядишем. Хижий погляд, «ніс дзьобом, як у яструба», алкоголізм і сластолюбство доповнюють огидний вигляд типового представника поміщицького середовища, затятого кріпосника та деспота.

На перший погляд, розвиток сюжету поеми має полягати у вирішенні спору мужиків: хто з названих ними осіб живе щасливіше – поміщик, чиновник, піп, купець, міністр чи цар. Проте, розвиваючи дію поеми, Некрасов виходить за сюжетні рамки, поставлені зав’язкою твору. Семеро селян шукають щасливого вже серед представників панівних станів. Вирушаючи на ярмарок, у гущавину народу, вони ставлять собі питання: «Чи не там він ховається, хто щасливо живе?» У «Послідиші» вони прямо говорять, що метою їхньої подорожі є пошуки. народного щастя,кращої селянської частки:

Ми шукаємо, дядьку Влас,

Непоротою губернії,

Непотрошеної волості,

Надлишкова села!

Почавши розповідь у напівказковому жартівливому тоні, поет поступово поглиблює сенс питання щастя, надає йому дедалі гостріше соціальне звучання. Найбільш зримо задуми автора виявляються в забороненій цензурою частині поеми – «Бенкет – на весь світ». Розпочата тут розповідь про Гриша Добросклонова мала зайняти центральне місце у розгортанні теми щастя-боротьби. Тут поет прямо говорить про той шлях, про ту «дорожечку», яка веде до втілення народного щастя. Щастя Грицька – у свідомій боротьбі щасливе майбутнє народу, через те, щоб «кожному селянинові жилося вольготно-весело по всій святої Русі».

Образ Грицька – завершальний серед «народних заступників», зображених у поезії Некрасова. Автор підкреслює у Гриші його безпосередню близькість до народу, живе спілкуванняз селянами, у яких він знаходить повне розуміння та підтримку; Гриша зображений натхненним мрійником-поетом, який становить для народу свої «добрі пісні».

Поема «Кому на Русі жити добре» – вищий зразок народного стилю некрасовської поезії. Народно-пісня і казкова стихія поеми надає їй яскравий національний колорит і пов’язана з вірою Некрасова у майбутнє народу. Основна тема поеми – пошуки щастя – походить від народним казкам, пісням та іншим фольклорним джерелам, у яких йшлося про пошуки щасливої землі, правди, багатства, скарбу тощо. Тема ця виражала найзаповітнішу думу народних мас, їхнє прагнення на щастя, вікову мрію народу про справедливий суспільний устрій.

Некрасов використовував у поемі майже все жанрове різноманіття російської народно-поетичної творчості: казки, билини, легенди, загадки, прислів’я, приказки, пісні сімейно-побутові, любовні, весільні, історичні. Народна поезія давала поету найбагатший матеріал для судження про селянське життя, побут, звичаї села.

Стилю поеми властиве багатство емоційних звучань, різноманітність поетичної інтонації: лукава усмішка і неквапливість оповіді в «Пролозі» змінюється в наступних сценах дзвінким багатоголоссям вируючого ярмаркового натовпу, в «Послідуші» – сатиричною глузуванням, в «Пірі – на весь світ» – героїчною напругою та революційною патетикою.

Поет тонко відчуває та любить красу рідної російської природи північної смуги. Пейзаж використовується поетом й у створення емоційного тону, більш повної і яскравої характеристики душевного стану персонажа.

Поемі «Кому на Русі жити добре» належить чільне місце у російській поезії. У ній безстрашна правда картин народного життя постає в ореолі поетичної казковості та краси народної творчості, а крик протесту та сатира зливалися з героїкою революційної боротьби. Усе це виразилося з великою художньою силою у безсмертному творі Н.А. Некрасова.

Поему Н.А. Некрасова “Кому на Русі жити добре”, над якою він працював останні десять років життя, але не встиг повністю втілити, не можна вважати незавершеною. У ній є все, що становило сенс духовних, ідейних, життєвих та художніх пошуків поета з юності до смерті. І це «все» знайшло собі гідну – ємну та струнку – форму висловлювання.

Яка архітектоніка поеми «Кому на Русі жити добре»? Архітектоніка – “архітектура” твори, побудова цілого з окремих структурних частин: розділів, частин та ін. У цій поемі вона складна. Звісно, непослідовність членування величезного тексту поеми і породжує складність її архітектоніки. Не все дописано, все одноманітно і все пронумеровано. Однак це не робить поему менш разючою — вона вражає будь-якого, здатного відчувати співчуття, біль і гнів, побачивши жорстокість і несправедливість. Некрасов, створюючи типові образи несправедливо занапащених селян, зробив їх безсмертними.

Зачин поеми “Пролог” – Задає казкову тональність всьому твору.

Звичайно, це казкове начало: казна-де і коли, невідомо чому сходяться семеро мужиків. І розгоряється суперечка – як же російській людині без суперечки; і мужики звертаються до мандрівників, що блукають нескінченною дорогою, щоб знайти правду, приховану чи за наступним поворотом, чи за ближнім пагорбом, чи зовсім не досяжну.

У тексті «Прологу» хто тільки не з’являється, немов у казці: і баба — майже відьма, і зайчик сіренький, і галчата малі, і пташеня, і зозуля. Семеро філін дивляться на мандрівників у ночі, луна вторить їх крикам, сова, лисиця хитра – всі побували тут. Пахом, розглядаючи пташку малу — пташечки піночки — і бачачи, що й та щасливіша за мужика, вирішує дошукатися-таки правди. І, як у казці, піночка-мати, виручаючи пташенята, обіцяє дати мужикам досхочу всього, що вони просять із собою в дорогу, щоб тільки знайшли вони правдиву відповідь, і вказує шлях. «Пролог» — не подібність до казки. Це і є казка, лише літературна. Так мужики дають зарок не повертатися додому, доки не знайдуть правди. І починається мандрівництво.

Глава I – “Поп”. У ній батюшка визначає, що є щастя — «спокій, багатство, честь» — і так описує своє життя, що жодна з умов щастя до неї не підходить. Лиха селян-прихожан по жебракам, розгул поміщиків, що залишили садиби, запустілий помісний побут — все це є в гіркій відповіді попа. І, низько вклонившись йому, йдуть мандрівники далі.

У розділі II мандрівники на «ярмарку». Картина села: «будинок із написом: училище, порожній, / Забитий наглухо» — і це в селі «багатому, але брудному». Там, на ярмарку, звучить знайома нам фраза:

Коли чоловік не Блюхера

І не мілорда дурного

Бєлінського та Гоголя

З базару понесе?

У розділі III «П’яна ніч» з гіркотою описаний споконвічна порок і втіха російського кріпака – пияцтво до безпам’ятства. Знову з’являється Павлуша Веретенников, відомий серед мужиків села Кузьмінського як «барин» та зустрінутий мандрівниками ще там, на ярмарку. Він записує народні пісні, примовки – ми б сказали, збирає російський фольклор.

Позаписав достатньо,

Сказав їм Веретенников:

«Розумні селяни росіяни,

Одне погано,

Що п’ють до одурення,

У рови, в канави валяться

Прикро подивитись!»

Це ображає одного з мужиків:

Немає міри хмелю російському.